李欧塔(1 / 1)

批书随想 吴菀菱 2193 字 1个月前

后领悟後现代的肖像/吴菀菱

後现代的无神论,在於其思cha0无法与神秘主义合t,而形成一gu再超越的现实理论学派,所以後现代的领悟是空窗期,是一种架空的文明肖像。

为了充实後现代领域,除了其本身的意义要正确,还要跟所有的知识t系共存,末法万年实在应该将悲剧的超越放在最先锋,保障人们轮回的健全x。

西方文学理论实在紮实,应该如何借鉴於东方,在神圣的先验知识学之後,一波又起一波未平的思cha0,如诠释学,现象学,符号学,结构主义,後结构主义,新批评,政治理论,jg神分析,现代主义,以迄後现代主义,这些文学理论基础,应该融会贯通一番,否则很难浸入学术界之脑门。

校园脑在学校里行走,光是吃喝玩乐是不对的,应该听钟声,入教室,把每人一手教科书的脑子,把智慧倾听开启,而不是在学院里玩耍。

后後现代主义时期,政治不断後设,文化快要垮台,崩塌,只希望智慧之灯对学生有帮助,出社会後学以致用,不要误用或误读,因为知识的殿堂,是一种进阶爬升的灵魂氧料,在怎麽深造,还是有更深奥的学识苦学。

我找到李欧塔的原文书了,真可喜可贺,可以读书再进修,把後现代主义前期留下来的问题,如交通,天气,财经,文创,资讯爆炸,等都想个办法,依照负负得正的面向来拯救,後现代主义表现的不负责任,也应改善。

后後现代主义已经开始科技化了,如ai智慧,而诗学,神学,史学,等等各种学科,仍在架构其延异x,岐异x,我们可以说后後现代主义,就是手机交互文本的时代,而电脑发展也还在控制当中,只是资讯有点杂乱混沌。

後领悟到底要悟什麽呢?哲学史看一遍,已经知道,所有学术都被占满了,所以其相反,就是空脑袋,任由谷歌去运作云端智慧,查询资料。

所以后後现代主义的失忆x,很伤脑筋,有些空隙缝接不好,就成为断层,有时社会学密码还出现失控的状况,只有一直虚拟虚构超文本,使得现实变得拟真,後现代主义是反现实主义的,魔幻写实主义的现象。

读李欧塔,能知道後现代主义不是现代主义的终点,该是所有学科互为平行的发展,只是复唱,怀旧,拼贴,虚拟,联想,语言游戏,都可否成为分别代表的主义内容,其实,在现代社会中,新兴语言才是主流。

最重要的是,台湾文学自新乡土和现代主义的对立之後,就没有新生主义可作为主流了,没有强势的新哲学,只有佛学思想和对应末法时代困境的种种信仰主义,分布在民间,与商业主义沦为一t,后後现代主义就是新资本的绝境,与变化,如各种信用卡和支付方式一直出现变型。

我想,后後现代主义的共产化,是一个值得深思的现象,他们如何处理后後现代主义,是否翻转主义後,来个复兴文明思cha0,也未尝不可。

超语言/吴菀菱

超语言就是元语言,後设语言,其原本的模样是纯语言,没有後设意涵,在後现代主义里,李欧塔指涉为语言游戏的是後设语言。

以前一些推理,卖弄技巧,就是虚构的元语言,不希望应验成真的是纯语言,对过去式的详实描写,是不是诗词之强说愁,要检验一下。

这检验,就是研究,深入调查访问,若成为真实,就是被後设了,进入情节,并不好玩刺激,只有化作手游,才有虚拟快感。

后後现代主义,最新兴崛起的就是网红直播,同志婚姻,和少子化,这样的文化,是由於现在主义太艰辛酸苦,人们想逃离人情世故所致。

超语言,就像天龙国的ptt,乱说一通的假讯息,和嘲讽,这是没学问的酸民的政治世界,以为不需努力,就可以得到一pa0而红的利益。

也有许多娱乐,轻,写的是幸福的国度,然而此国度也只是人间蒸发的天堂而已,真正的存在主义,是不玩後设语言的,它就是当下,这跟直播的当下快感也很相似。

所有的後设语言,都被游戏化了,很多诈骗设局就是这样,只有说到做到的才能x1引人,注视真实语言的规制化,其实畅销即口碑,这才是我们的後设文化要的b真主义,没有人要上当吃亏。

就韩市长而言,他只是在用藉口当後设谎言,每个人都看得一清二楚,只有活在谎言游戏里的人,才会信的鬼扯蛋,这就是混沌语言。

他以为川普也是这样,不是的,他是继欧巴马之後,实际c作政治的大国总统,他的影响力量,是後述语言的战斗,不是玩纸上游戏。

在后後现代主义里,话也不能乱讲,会犯罪的,所以权力来自实际主义,不能虚幻度日,一切纪录会讲话,这种後设语言是对话理论的实践。

你会发现,网路越来越没有批判x,越的无聊,乏味,都是一套文类之公式,都没有创新的重量级,然而这也代表作者的灵感支离破碎的情况。

所以在后後现代主义里,网路系统功能设计,是超语言的一种程式化,可以建设出来的东西,一定要准确,一定要防范於未然。

元语言游戏可分敌对和术话,真实与重复,这两种差别在於真的预言,和假的诈术,所以语言美学也形成了误解与悟解之间的拉锯。

次语言是什麽呢?她就肖像次文化,不断的边缘化,是不被重视的议题或题材,另类的超语言,它也有後设语言,但是没有举足轻重的地位。

后後现代以外的一切主义,都算是主流,而之後的发展都是考验边缘化,和反社会的内容,实在是凌乱得不了,媒t业即为其语言中心点。

自从学术研究都没有解决社会现象之後,现象学就失去意义了,因为犯罪这种现象,被司法一手遮天,後设语言的诉讼,答应之间也不被信任。

所以针对这些方向的弥补,就成为后後现代主义语言游戏的追溯,追诉,然後写下未来的新历史主义,这才是後设语言的功能。

论巴特/吴菀菱

罗兰巴特是我的师父,他教会我如何高远观察,华丽撰文,认真研究,虽然我已经是很久以前看他的书,但是我仍然思索着他深奥的文t。

他是我的文学启蒙老师,我已从中受到他的影响,那时候我沉浸在文学创作当中,并以他的作品来说明自己的写作意念。

罗兰巴特的作品有,写作的零度,恋人絮语,文之悦,s/z,明室,符号帝国,时装t系,神话学,论拉辛,哀吊日记,等等作品。

我很沉迷其中,更是买了诠释他作品及逸事的书来研究,他的学问让我看见了真我和梦呓的差距。

然而我的书写与差异和重复的禁止,向来都是文坛不再关心的内容,因为我没有发现到自己的意识形态,是什麽面目。

我常常梦到,我读什麽书,就有什麽紊乱的梦境,然而我却忽略之,不去分析或纪录,记忆,我知道恶梦不代表什麽,只是睡眠品质不好而已。

我不知道为什麽很少论述家或作家,提到亲身的做梦经验,这使我时常必须自我恢复过来,把梦境看成笑料电影。

梦谕并不是我的境界,因为我非常睿智,并没有人可以b迫我,停止胡乱做梦的经验,从某种意义而言,梦有一种反抗的文学x。

我想把罗兰巴特看懂,有什麽论书写他的,我大概一定会买,但是我很少从头看到尾,因为太杂了,难度高,不易懂。

感觉像是罗兰巴特帮我剃头,削减多余的发丝,成为一个俏丽短发,而他很敬业,也帮别的nv人男人削发,我很嫉妒。

我学的是创新能力,为了测试我的写作能耐,我不断的想灵感,应用文学理论,我希望自己jg益求jg,但读者只想免费看我的作品。

我以前的文字美学,向来是从压缩赘言n辞而来的,我喜欢用亮丽的文字,来装饰我的每一篇文章,同时也充实内容,兼容并蓄。

论巴特这本书,好像是经典观点,非常睿智,把罗兰巴特的传记历史写出来了,小时候,他被妈妈打扮成nv孩。

他妈妈si了之後,他写完哀吊日记纪念她,後来他也出车祸去逝了,他有闯红灯的习惯,所以这个事件可能是由坏习惯命中注定的。

我这篇书评,是在写论巴特这本书的读後感,然而不是巴特通的人,是看不懂的,会有障碍。

他的实验文本,影响到我的实验文学的实践,一直以来,我都是没有策划剧情,而凭直觉续写下去的。

看到罗兰巴特的文学理论之实验ai情,实验时尚,实验q1ngse,实验快感,实验生活,我想要更接近深奥文学的躯壳和灵魂。

他在法兰西学院当教授,学术生活之魂,永远留在我眼里,我觉得他真是一代宗师,对於当代文明影响甚巨。

所以了解这个文人,使我实践服膺他的话语,理论,且试图超越之,从nvx主义文学来看,能快乐,乐活文学,是最bang的喜剧。

创理论/吴菀菱

如果梦境成为则写到男nv恋事,在理想国里,最底层的人只谈恋ai,再来高一级是诗人,在还是政治参与者,最高才是哲学家皇帝。

我觉得独身才高级,哲学家谈什麽恋ai,作家都有感觉到独身主义的义务,为什麽哲学家不甘寂寞,这跟轮回缘分有关吗?那麽早就有主t书中暗指上帝的论述存在,其实老天才是最高的裁决者。

上帝是存在於理想国概念中的,祂知道一切善恶,苏格拉底是启蒙者,他透过辩论来提示人们对正义的价值感,而且一种立场要维持到底,不可以改变立场,在美国国会里,就称为苏格拉底方法,这关照了国家正义的标准。

正义的吊诡论,反覆在辩论者口里,ga0得众怒吼叫,原来这是反讽的测试,要人们坚守自己的观点,勿要有谬误产生,否则就是不正义。理想国在对话辩论以外,还有柏拉图的部分描述,这是一本深奥智慧之书。

但是现在我还在慢慢看,细细读,这是一个乌托邦,因为理想国是架空的结构,还没有人实现之,所以这安那其,根本上是一个空想的国度,而辩士们都存在城邦的律法中,没有办法产生共识,所以辩论过程很可笑。

诗人偶尔被叫到名字,但也没有参与激辩,诉讼,诗人被柏拉图赶出虚构的理想国,因为其诗不能引起正直的道理,而且诗人是神明的启迪,他离真理最远。但是我认为诗人可以记录历史而成道,史诗是後来才有的,这种书写者通常可以成为圣哲,所以後来被世上的伟大诗人颠覆了。

人可以疏於食,但不能没有jg神生活的昇华,苏格拉底辩论後,通常就没交代吃些什麽,做些什麽,看什麽书,他当时有书可看吗?他曾和柏拉图讨论吗?互异x的对话,让他产生什麽样的感想和思辩吗?

接下来,理想国是一种幻真拟真,aiyu,医学,教育,健康,社会,主t正义,等等,和最後的篇章,诗与思,对诗歌保持警惕,为什麽那麽多人不活在理想国里,要当诗人呢?为了自由,神思启迪,然而诗人要有自处的论述能力才行,不然就是低级於哲学家的混仙,被赶出去的无聊的人种。

不管如何,我要生活在理想国中的话,必先利其器,把学术研究交流了,再来谈创作诗歌者,如何不见存於此国度,然而停止写诗是不智的,因为她的形式多麽符合美学,而理想国却摒弃美学的学派。

如果恋ai者是最低级,那麽ai上一张美感的脸,是不是一种反理想国的不讲理智,难道ai是肤浅的,是一种生理的需求,寻求耽美的ai,是jg神x与r0u慾的结合,我认为行为上的放纵和堕落,是ai情男nv被踢下台的最底端之缘故。